华人的心理行为与文化
华人的心理行为与文化
5000+ 人选课
更新日期:2025/05/09
开课平台智慧树
开课高校华侨大学
开课教师尚会鹏游国龙陈睿腾
学科专业法学社会学类
开课时间2025/01/21 - 2025/07/20
课程周期26 周
开课状态开课中
每周学时-
课程简介
全球化时代,中华民族要树立民族自信心,中国人需要自我认识和自我认同,我们需要新版本的“国民性研究”和符合中国本土文化的“幸福课”。本课程是北京大学教授,华侨大学心理文化研究所特聘教授,尚会鹏老师学术总策划的“心理文化学幕课系列”之三,他将以生动有趣、睿智幽默的方式,通过真实的调研案例和生活中熟悉的现象分析,带着我们一起探究华人的心理、行为与文化,提高我们认识自身、认识社会的能力,了解世界变动中中国文化进化的方向和中国人安身立命的方法。
课程大纲

在线教程

章节简介教学计划
课程简介
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课程简介
尚会鹏
心理文化学:源流、方法与核心
什么是文化、文明
尚会鹏
什么是文化的相对性原则
尚会鹏
什么是文化心理学
尚会鹏
心理社会均衡体
尚会鹏
基本人际状态与PSH原理
尚会鹏
基本人际状态的类型
尚会鹏
基本人际状态有生物基础吗
尚会鹏
华人的亲属集团
华人的基本人际状态伦人
尚会鹏
华人的家庭:大禹与诺亚
尚会鹏
华人的孝亲意识
尚会鹏
大家庭受推崇
尚会鹏
拟亲属化倾向
尚会鹏
零距离化倾向
尚会鹏
海外华人的喧哗问题
尚会鹏
“关系社会”
尚会鹏
中国人家庭与留守儿童问题
尚会鹏
华人的三个圈子
尚会鹏
中国的家族企业
尚会鹏
华人的交换模式
什么是交换
尚会鹏
信用借贷型交换
尚会鹏
随礼的原理
尚会鹏
乡村社会的商品交易方式
尚会鹏
“秋菊打官司”:契约关系的困境
尚会鹏
许愿与还愿:人神关系
尚会鹏
与印度人交往的故事
尚会鹏
两封矿工遗书
尚会鹏
吴起带兵与才女报恩的故事
尚会鹏
怎样看待现代社会的信用借贷型关系
尚会鹏
工作与事业中的交换
尚会鹏
华人的情感控制机制
什么是情感控制的文化机制
尚会鹏
中国人“哭”
尚会鹏
中华第一哭:孟姜女哭长城
尚会鹏
“面子”
尚会鹏
耻辱感与“大世”
尚会鹏
乡村社会的代际关系与情感表达
尚会鹏
“三八二十三”的故事
尚会鹏
“孔融让梨”实验
尚会鹏
“孔融让梨”的原理
尚会鹏
性与情感控制的文化机制
尚会鹏
情感特化的利与弊
尚会鹏
夫妻沟通,从说感谢开始
尚会鹏
夫妻沟通:言之所欲言
尚会鹏
执子之手与子偕老
尚会鹏
华人的自我
中国人没有“自我”吗?
尚会鹏
互依型自我的特点
尚会鹏
亲子一体化,儿子20年不回家过年
尚会鹏
独立型自我:美国例子
尚会鹏
互依型自我的优点
尚会鹏
界限不清,相互干涉婚姻
尚会鹏
对隐私不敏感
尚会鹏
世界性的“个人化”趋势与互依型自我
尚会鹏
美国养老事例:互依型自我
尚会鹏
对话:“过保护”与“体罚”:“亲子一体”的两面
尚会鹏
健康“生命包”
基本人际状态的变化与文化的进化
尚会鹏
个人主义心理学的缺陷
尚会鹏
不是多动症,是萌芽状态的异性爱
尚会鹏
健康生命包的原理
尚会鹏
构筑健康生命包
尚会鹏
女博士跳楼事件
尚会鹏
外在完美与共情过度
尚会鹏
课程总结
尚会鹏
  • 绪章课程简介

    介绍课程的背景及大纲

  • 0.1课程简介

    介绍课程的背景及大纲

  • 第一章心理文化学:源流、方法与核心

    讲解心理文化学经历了“文化与人格学派”、国民性研究、许烺光的心理人类学几个阶段。研究文化遵循文化相对性原则。心理文化学的两个核心概念是“心理社会均衡体”与“基本人际状态”,一套原理是“心理社会均衡(PSH)原理”。

  • 1.1什么是文化、文明

    文化、文明的定义和二者的区别

  • 1.2什么是文化的相对性原则

    看待文化适合用相对性原则,不能简单做出好坏优劣的判断。

  • 1.3什么是文化心理学

    心理文化学简介:“文化与人格学派”、“国民性研究”、“心理人类学”

  • 1.4心理社会均衡体

    介绍心理文化的核心概念之一:“心理社会均衡体”

  • 1.5基本人际状态与PSH原理

    心理文化学另一核心概概念:“基本人际状态”。什么是PSH原理。

  • 1.6基本人际状态的类型

    基本人际状态的类别

  • 1.7 基本人际状态有生物基础吗

    基本人际状态的生物学基础

  • 第二章华人的亲属集团

    本章讲解华人基本人际状态——伦人,华人生命包的构成特点与动态均衡模型。华人亲属集团的特点及其对次级集团、对华人心理和行为的影响。

  • 2.1华人的基本人际状态伦人

    华人的基本人际状态:名称与特点

  • 2.2华人的家庭:大禹与诺亚

    华人家庭的特点:父子关系是主轴

  • 2.3华人的孝亲意识

    华人亲属集团的特点:孝亲

  • 2.4大家庭受推崇

    华人亲属集团的另一个特点:大家庭制度

  • 2.5拟亲属化倾向

    华人与非亲属集团成员关系的特点

  • 2.6零距离化倾向

    与亲属成员建立亲密关系

  • 2.7海外华人的喧哗问题

    海外华人的行为方式

  • 2.8“关系社会”

    《水浒》中“宋江义释宋公明”案例:拉关系。

  • 2.9中国人家庭与留守儿童问题

    对农村“留守儿童”问题的考察

  • 2.10华人的三个圈子

    对华人交往三个圈子的讲解

  • 2.11中国的家族企业

    2.11 中国的家族企业

  • 第三章华人的交换模式

    本章讲解华人基本人际状态的交换维度。华人的交换模式是信用借贷型交换。讲解这种交换的特点以及如何影响了华人社会其他交换形式。

  • 3.1什么是交换

    交换的定义和类型

  • 3.2信用借贷型交换

    华人的主要交换模式:信用借贷型交换

  • 3.3随礼的原理

    村落社会中两种随礼网络

  • 3.4乡村社会的商品交易方式

    信用借贷型交换模式对交易型交换的影响

  • 3.5“秋菊打官司”:契约关系的困境

    电影《秋菊打官司》分析

  • 3.6许愿与还愿:人神关系

    信用借贷型交换模式对人神关系的影响

  • 3.7与印度人交往的故事

    与印度人交往的例子,说明印度社会是“单惠型交换”占优势地位。

  • 3.8两封矿工遗书

    中国矿工和美国矿工的遗言

  • 3.9吴起带兵与才女报恩的故事

    历史故事:吴起用兵。现代报恩故事。

  • 3.10怎样看待现代社会的信用借贷型关系

    信用借贷型交换模模式有利有弊。现代社会中人际关系的简化。

  • 3.11工作与事业中的交换

    对大学生找工作、人生事业的建议。

  • 第四章华人的情感控制机制

    本章讲解华人基本人际状态的情感控制维度。华人的情感控制是“抑制型”,其特点是情感高度特化。这种控制机制的心理表征是耻感占优势,在行为上的表征是“情境型”行为。

  • 4.1什么是情感控制的文化机制

    情感控制机制的理论和定义

  • 4.2中国人“哭”

    以“哭”为例,阐述华人情感控制及特点。

  • 4.3中华第一哭:孟姜女哭长城

    在民族层面的投射

  • 4.4“面子”

    抑制型控制机制在心理上的一个表征。

  • 4.5耻辱感与“大世”

    “耻感优势"的外部条件:“大世”

  • 4.6乡村社会的代际关系与情感表达

    对“公公强吻儿媳”视频的分析

  • 4.7“三八二十三”的故事

    对“三八二十三”故事的分析

  • 4.8“孔融让梨”实验

    对“孔融让梨”的试验

  • 4.9“孔融让梨”的原理

    孔融让梨的原理:相对性原理

  • 4.10性与情感控制的文化机制

    华人的“性文化”特点

  • 4.11情感特化的利与弊

    华人情感控制的特点:情感的特化

  • 4.12夫妻沟通,从说感谢开始

    华人家庭夫妻关系的一个缺点:缺乏沟通

  • 4.13夫妻沟通:言之所欲言

    夫妻沟通的案例和操作方法

  • 4.14执子之手与子偕老

    增强华人夫妻之间的沟通和示爱

  • 第五章华人的自我

    本章讲解华人基本人际状态的自我认知维度。华人的自我类型是“互依型自我”,它强调在人际关系中界定自我。这种类型的自我对人的心理和行为带来了一系列特点。

  • 5.1中国人没有“自我”吗?

    什么是自我

  • 5.2互依型自我的特点

    华人的自我类型是“互依型自我”

  • 5.3亲子一体化,儿子20年不回家过年

    案例分析:亲子一体化

  • 5.4独立型自我:美国例子

    美国育儿方式案例分析

  • 5.5互依型自我的优点

    互依型自我的优点是安全度高

  • 5.6界限不清,相互干涉婚姻

    案例分析:亲子界限不清,相互干扰。

  • 5.7对隐私不敏感

    讨论华人的隐私问题

  • 5.8世界性的“个人化”趋势与互依型自我

    “个人化”与“间人”基本人际状态相背离,更强调人的独立性,自由权利,个人的尊严与平等。

  • 5.9美国养老事例:互依型自我

    案例分析

  • 5.10对话:“过保护”与“体罚”:“亲子一体”的两面

    “过保护”与“体罚”:“亲子一体”的两面

  • 第六章健康“生命包”

    这一章讲解中国人基本人际状态的变化以及对追求完满生命状态的建议。根据心理社会均衡原理构建的“健康生命包”是追求幸福的重要工具。

  • 6.1基本人际状态的变化与文化的进化

    讲人类生存环境的变化:“城市化”和“个人化”

  • 6.2个人主义心理学的缺陷

    “积极心理学”路子的幸福课

  • 6.3不是多动症,是萌芽状态的异性爱

    积极心理学路子的幸福课

  • 6.4健康生命包的原理

    构筑健康“生命包”的原理

  • 6.5构筑健康生命包

    健康“生命包”的内容

  • 6.6女博士跳楼事件

    案例分析:“生命包”出现的问题

  • 6.7外在完美与共情过度

    案例分析:“生命包”出现的问题

  • 6.8课程总结

    课程总结

  • 开始学习
  • 绪章  作业测试
    绪章课程简介

    0.1 课程简介

    视频数1
  • 第一章  作业测试
    第一章 心理文化学:源流、方法与核心

    1.1 什么是文化、文明

    1.2 什么是文化的相对性原则

    1.3 什么是文化心理学

    1.4 心理社会均衡体

    1.5 基本人际状态与PSH原理

    1.6 基本人际状态的类型

    1.7 基本人际状态有生物基础吗

    视频数7
  • 第二章  作业测试
    第二章 华人的亲属集团

    2.1 华人的基本人际状态伦人

    2.2 华人的家庭:大禹与诺亚

    2.3 华人的孝亲意识

    2.4 大家庭受推崇

    2.5 拟亲属化倾向

    2.6 零距离化倾向

    2.7 海外华人的喧哗问题

    2.8 “关系社会”

    2.9 中国人家庭与留守儿童问题

    2.10 华人的三个圈子

    2.11 中国的家族企业

    视频数11
  • 第三章  作业测试
    第三章 华人的交换模式

    3.1 什么是交换

    3.2 信用借贷型交换

    3.3 随礼的原理

    3.4 乡村社会的商品交易方式

    3.5 “秋菊打官司”:契约关系的困境

    3.6 许愿与还愿:人神关系

    3.7 与印度人交往的故事

    3.8 两封矿工遗书

    3.9 吴起带兵与才女报恩的故事

    3.10 怎样看待现代社会的信用借贷型关系

    3.11 工作与事业中的交换

    视频数11
  • 第四章  作业测试
    第四章 华人的情感控制机制

    4.1 什么是情感控制的文化机制

    4.2 中国人“哭”

    4.3 中华第一哭:孟姜女哭长城

    4.4 “面子”

    4.5 耻辱感与“大世”

    4.6 乡村社会的代际关系与情感表达

    4.7 “三八二十三”的故事

    4.8 “孔融让梨”实验

    4.9 “孔融让梨”的原理

    4.10 性与情感控制的文化机制

    4.11 情感特化的利与弊

    4.12 夫妻沟通,从说感谢开始

    4.13 夫妻沟通:言之所欲言

    4.14 执子之手与子偕老

    视频数14
  • 第五章  作业测试
    第五章 华人的自我

    5.1 中国人没有“自我”吗?

    5.2 互依型自我的特点

    5.3 亲子一体化,儿子20年不回家过年

    5.4 独立型自我:美国例子

    5.5 互依型自我的优点

    5.6 界限不清,相互干涉婚姻

    5.7 对隐私不敏感

    5.8 世界性的“个人化”趋势与互依型自我

    5.9 美国养老事例:互依型自我

    5.10 对话:“过保护”与“体罚”:“亲子一体”的两面

    视频数10
  • 第六章  作业测试
    第六章 健康“生命包”

    6.1 基本人际状态的变化与文化的进化

    6.2 个人主义心理学的缺陷

    6.3 不是多动症,是萌芽状态的异性爱

    6.4 健康生命包的原理

    6.5 构筑健康生命包

    6.6 女博士跳楼事件

    6.7 外在完美与共情过度

    6.8 课程总结

    视频数8
  • 期末考试